Conférence : « le Wild West Show de Buffalo Bill » à Rochefort.

Proposée par l’ARCEF Pays Rochefortais :  » Un Patrimoine au Coeur ».

Buffalo Bill à Rocgefort ? c’est un événement étonnant, oublié depuis, qui a pourtant marqué les esprits des Rochefortais en 1905. Deux chercheurs reconnus, Elodie Darmont et kevin Porcher désireux de restaurer la mémoire de cet événement, ont mené une recherche approfondie sur le Wild West Show afin de mieux saisir ce que son passage représentait pour une ville comme Rochefort.

Voir plus sur le site :

https://www.arcef.fr/conference-wild-west-show-buffalo-bill-a-rochefort-1

Conférence :  » Le plafond de la mosquée de la maison Pierre Loti de Rochefort ». Technologie et conservation de sa polychromie.

« La maison « Pierre Loti » de Rochefort vient de rouvrir ses portes après une longue période de fermeture liée à la restauration de l’édifice. Les restaurateurs Aurélie Allavoine et David Pacaud nous expliquent les étapes de la restauration de l’emblématique plafond de la mosquée et les techniques employées pour lui rendre son éclat ».

Conférence: « Le Grand Voyage » de Louis Benjamin Fleuriau de Bellevue en Italie et en Suisse ( 1788-1793).

« A 27 ans Louis Benjamin Fleuriau de Bellevue, savant naturaliste Rochelais , entreprend son « grand Voyage » sur les traces de son maître Horace Bénédicte de Saussure. Pendant cinq ans , il va découvrir, observer, décrire les villes, les paysages, les sites archéologiques, historiques et naturels de l’Italie, la Sicile, les Alpes Italiennes, Suisses et Françaises. Grâce à ses carnets de voyage , nous avons pu reconstituer les grandes étapes de son périple ainsi qu’une grande partie de ses découvertes ».

Conférence « la langue gauloise et ses applications locales ».

Conférence proposée par la Société d’archéologie et d’histoire de la Charente-Maritime, animée par Bernard Petit, professeur agrégé d’histoire.

Il évoquera l’ancienneté et l’ampleur spatiale de la diffusion de ce que les chercheurs nomment plutôt le vieux-celtique continental, puis présentera les caractères d’une langue à déclinaisons, probablement cinq. Enfin, il évoquera les aspects plus locaux perceptibles à partir surtout de l’épigraphie de l’époque gallo-romaine, de l’instrumentum et quelques autres supports divers.

Il montrera des aspects nouveaux de la recherche à partir des pratiques linguistiques de tradition celtique analysable depuis la conquête romaine jusqu’au IIIe siècle. Par exemple, les noms de personnes du pays charentais, voire de la Gironde, présentent longtemps et de manière surprenante peu de comparaisons avec ceux des peuples voisins, mais au contraire offrent de réels rapprochements avec ceux du nord-est de la Gaule romaine. Au-delà du IIIe siècle, la langue celtique n’est plus dominante face au latin dans les usages courants, dorénavant, l’ancienne langue se mélange avec le latin, pour disparaître progressivement des écrits locaux.

Pour réfléchir ensemble à ces questions, nous vous donnons rendez-vous le vendredi 19 décembre 2025 à 18h30, à l’auditorium de la salle Saintonge, rue Chapsal à Saintes. Entrée et participation libre.

Dédicace de Segomaros ( inscription gallo-grecque), sur une plaque de pierre dédiée à la déesse Belisama, découverte à Vaison la Romaine en 1840.

Conférence : « Réjouissances monarchiques et joie publique à Paris au XVIIIe siècle ».

Conférence proposée par le GREH , animée par Pauline Vallade, professeure agrégée et docteure en histoire moderne, maîtresse de conférences et chercheuse associée au centre d’Etudes des Mondes modernes et contemporains de l’Université Bordeaux Montaigne ( EA 2958).

« L’histoire de la joie publique à Paris au XVIIIe siècle est avant tout une histoire de rencontres politiques. Entre le roi et son peuple puis, inversement, entre les sujets du roi et tout un appareil monarchique. Les festivités ne sont nullement limitées à un décor exceptionnel dans les rues vivantes de Paris , elles sont bel et bien une manifestation contrôlée et surveillée. La monarchie ne cessa d’encadrer et de rechercher les acclamations et toutes les manifestations de joie. C’était là, selon elle, autant de marques d’approbation de son bon gouvernement . Nul ne devait s’écarter des injonctions alors imposées. Se réjouir pour le roi était alors un devoir auquel chacun devait obéir selon son rang. Pour autant les Parisiens conservèrent une marge de manoeuvre , minuscule d’abord , pour transformer ces réjouissances en autant d’occasions de produire un discours ambigu, voire critique à l’égard des autorités. Acclamer n’était pas gratuit. Se rendre au feu d’artifice non plus. C’est en détournant les gestes de la joie publique qu’ils construisirent peu à peu un véritable droit à se réjouir. Par-delà les évolutions spatiales et temporelles , l’histoire de la joie publique apporte ainsi une certitude , celle de pouvoir penser simultanément l’adhésion et la critique, l’approbation et la contestation ou en d’autres termes, le devoir puis le droit de se réjouir, afin de pouvoir s’exprimer autrement dans la vie politique du XVIIIe siècle ».

Pauline Vallade

Image : tableau du  » Feu d’artifice tiré de l’hôtel de ville pour la naissance du Dauphin ( 1782) » attribué à Louis Nicolas van Blalenberghe – Musée Carnavalet, Paris.

Le samedi 8 novembre 2025 à 17h -salle Fragonard du couvent des récollets à Cognac.

Conférence : Oradour sur Glane : un massacre de civils.

Dans la cadre des animations de l’AVF, une conférence historique aura lieu le mardi 18 novembre prochain à l’amphithéâtre de la salle Saintonge, rue Chapsal à Saintes à 14 heures.

Le thème : 10 juin 1944 Oradour sur Glane massacre de 642 civils

Pourquoi et comment se sont déroulés les faits ?

La conférence seraanimée par Alain Marembert, Président du Souvenir Français, Comité de Saintes.

Entrée gratuite

En savoir +

6 juin 1944, débarquement des troupes alliées en Normandie. La division allemande appelée division « Das Reich » stationnée à Montauban reçoit l’ordre de remonter sur le front.

Subissant les attaques répétées de la résistance, elle décide de faire un exemple. Elle jette son dévolue sur un village proche de Limoges : Oradour sur Glane.

Bilan de ce massacre : 642 victimes (hommes, femmes et enfants)

Comment se sont déroulés les faits et quelles suites ont été données à cette affaire ?